- 大唐神韵 三彩赏析
唐三彩是我国唐代的文化艺术精华，距今已经有1000多年的历史。全称为唐代三彩陶器。它是一种低温釉陶器，用白色的黏土作胎，胎体经素烧后挂釉，素烧的温度较高，达1100℃左右。然后，用含铜、铁、钴、锰等元素的矿物作釉料的着色剂。在釉里加入很多炼铅溶渣和铅灰作助溶剂。再经过约800℃的温度烧制而成。釉色呈深绿、浅绿、翠绿、蓝、黄、白、褐等多种色彩，人们称为的“唐三彩”其实是一种多彩的陶器。在三彩的器物中，有的只具备上述几种颜色的一种，称为单彩或一彩，带两种颜色的称二彩，带有两种以上甚至五种颜色的都称为三彩。
三彩陶器的釉料中含有大量的铅，铅的氧化物可作为助溶剂，会降低釉料的熔融温度。在炉窑里烧成时，各种着色的金属氧化物溶于铅釉中，并向四方扩散和流动，各种颜色互相浸润，形成班驳灿烂的彩色釉，千姿百态，瑰美华丽。
三彩男装女俑
女着男装是唐代社会流行时尚中的一大特点，一些皇亲贵族女性也常以女扮男装的形象出现于公众场合。这件女俑所穿着的袍服是当时官宦男子穿着的常服，配上这位柳眉细眼、小嘴红唇、微施粉黛的秀美女性，俊朗洒脱中尽显俏丽。
三彩袒胸胡俑
这件俑头发中分，并编成双辫交盘于脑后，皮袍向外翻开，露出胸部和腹部，脐乳俱现。只见他昂首挺胸，左手叉腰、右手向上呈半握状，好像在牵马或牵骆驼的样子。他头向右上方仰望，面带微笑，一个自信无比的胡人形象被刻画得惟妙惟肖。
唐三彩的造型必与当时的生活有密切的关系建筑、家具、用具、牲畜、人物等等，均可作为造型的源泉。唐三彩可分两个品类。一是日常的生活用具，如：碟、碗、杯、盘、灯、枕、罐等。其特征是端庄饱满。重心稳定，给人以沉稳大方的感觉。同时，力求生动活泼，把形象与实用结合起来。二是各种各样陪葬的明器。有俑、马、骆驼、羊、牛、狗、辟邪等等。
唐三彩绚丽多彩，主要出于墓葬之中，它的历史的、艺术的、经济的价值，至本世纪初才被人们逐渐认识。清末之前却无人问津，当然亦没有仿制品。许多挖掘唐墓的盗墓贼在将金、银、玉器等古物搜罗一空之后，对唐三彩却不屑一顾，以为不值钱，把它们留在墓穴之中，或者砸个粉碎。民国初年著名的考古学家、金石家罗振玉、王国维先生对出土的唐三彩产生极大的兴趣，指出其高度的历史价值和艺术价值，恢复了唐三彩在中国陶瓷史上应有的地位。至此，唐三彩才被一些独具慧眼的收藏家们所欣赏，其声名、价格与日俱增。唐三彩的精品民国至今，大多为国外收藏家买走，因为中国人出于传统的心理，总认为出土陪葬品收藏陈列室中不吉利，不雅，所以藏者寥寥。而西方人士却没有这种顾忌，只要喜欢，不惜一掷千金。
三彩女立俑
女立俑面庞丰润，娟秀的双眼微眯，下颌微抬，以优美的角度向上仰视；红唇微启，甜美的微笑中似乎充满着对生活的喜悦和对美好未来的遐想。她站姿优雅，身段袅袅婷婷，穿落地长裙，轻薄的衣裙与丰腴肥美的体态完美结合在一起，衣裙自然流畅的丝绸质感和优美的曲线条，充分体现出唐代女性的柔美、端庄、矜持、风雅和高贵。
三彩三花马
三彩三花马被塑造的头小、臀圆、腿长，典型良马造型。所谓三花马是指马鬃经精心修剪后形成三缕堞垛状的鬃毛。用“三花”来装饰马，是唐代宫廷和贵族间流行的时尚，也是良马和等级的体现。唐太宗陵前的“昭陵六骏”，马鬃都被修饰成三花的样子。唐代绘画和雕塑中，三花马也屡见不鲜。马鬃剪花的习惯可能是受突厥的影响，突厥马是唐朝马的主要来源。突厥和唐王朝关系密切，他们通过贸易、进贡或馈赠等方式，把优良品种的马连带马鬃剪花的习俗都传入了唐朝。
真品唐三彩的胎质绝大多数都十分坚硬，扣之发声闷，没有清悦的金属般的声音。尽管河南巩县（洛阳附近）生产的唐三彩使用了高岭土，即瓷土，但烧制时的温度不够,还成不了瓷胎。当然真品中胎子由于生产的地点、胎土的质地不一样，形成了了河南洛阳巩县的唐三彩胎坚硬洁白，白中闪黄；西安铜川的唐三彩白中泛红，也有白中闪灰，不如巩县质坚，但用手亦抠不动；扬州唐三彩胎中有红、白、淡黄三种，酥松而软。
仿制唐三彩民国初年最精，解放初次之，近年更次。民国初仿品可谓精心零星地仿造，他们从西安洛阳运来古墓中的黄土，再从三彩的产地运来专烧三彩的黏土，以真品为样板进行摹制，入小窑焙烧，然后用墓土包裹摩擦，还要用龙须草熬水刷洗浸泡，反复多次，这就成了高质量仿制的唐三彩。
近年来河南多私人自作窑场作坊大量仿制，粗制滥造，毫无原本的依据。其胎质要么火度过高，胎土完全瓷化，扣之声响当当，成了瓷器；要么火度过低，或根本不经火烧，翻模之后上釉烧烤，胎子酥松且软，稍一用力即碎。它们都很粗糙，从断面中可以看出胎中极多杂质和颗粒，然后外部再裹上黄泥待价而估，恶俗之极。其胎五花八门，应有尽有。其制作多翻模注浆成型，所以器型较厚，器物的内壁有指纹与（拼接）接痕。同时真品的上釉采用刷釉工艺，釉面有细小的蝉翼纹片，而仿品上彩则用喷釉技术，釉面的裂纹粗而稀。在造型上真品古朴典雅，庄重丰满，仿品的姿态拘泥，缺少灵气。