作者：吕少民
 
第一章：赏玉

中国文字的创造方法是象形、指事、会意、形声等多种形式融汇为一体的。大家看汉字的“玉”是王字加一点，我们可以想象得到自盘古开天地，古人造字之初，玉与王的关系就已经确立，玉自始与王形影不离。“玉”即代表王、亦代表权，有“至高无上”的寓意。
  全国（我国现在）推行简体汉字，简体字成为当今的标准文字，以“国”;字为例，其造型是四面围璧，中心藏玉而成。从这个“玉”字的使用，可以体现出玉在中华民族心目中的崇高地位，它告诉我们在封建王朝时期，玉是绝对权力的象征（众所周知:历史上玉玺是皇帝使用的，金印是宰相使用的,大臣使用的是银印，地方官吏使用铜钮）。在封建社会乃至民国时期，帝王将相、达官贵人识玉为宝，藏玉、品玉则是权贵们显示自己财富的一种方式，也是皇宫贵族的一种生活趣味。而现代社会人们爱玉、赏玉、拥有玉则是民富国强，国泰民安，社会和谐的象征。
  七千多年玉文化的发展史，诠释了神权、王权的历史，演绎着神权到王权、王权到民权、民权到民风的进程，尊崇玉是对民风、民俗文化的尊崇，更是对国家的尊崇。几千年来，对玉的崇尚从未因朝代的兴衰、王权的更替而中断。玉的魅力经久不衰，他除了拥有坚硬的质地、自然美丽的外观之外还有着润泽的内蕴，内部结构缜密、均匀，表里如一，色差很小，声音舒扬、清脆锐耳、裂不伤人的内涵，先人便根据他的内涵赋予了他伍德——即润泽以温、仁之方也；口理自处、义之方也；其声舒扬、传以远闻、智之方也；不扰而折、勇之方也；锐廉而不技、洁之方也。即：仁：仁义的仁；义：义气的义；智：智慧的智;勇：勇敢的勇；洁：纯洁的洁。先人用“仁”、“义”、“智”、“勇”、“洁”为人类树立道德观，从此做人有了道德准则，有了道德理念，进而逐渐形成了民族道德精神，发展成民族文化精髓。民族文化精髓流传至今，它有着不可替代的作用。它不止是原物质不可灭，还有着其它艺术品所不能替代的特性，是极少数能够记载人类进化史的载体，所以当人们谈到玉时就会说“玉文化”，玉不愧被誉为中华百宝的“宝中之宝”。
  
 

第一节 尚 玉

 
  玉——《说文解字》解释为“石之美者”，自古被先人赋予了超自然的力量和美德，是万物主宰、天地之精灵。它曾被人们打上宗教和道统的烙印，蒙上了一层神秘的面纱，曾被视为神权通灵、王权的象征，“玉”始终伴随着社会进步和人类的发展。从玉文化发展和演变中，我们仿佛看到中华民族七千多年历史长河的印迹。通过研究先人们不同历史时期制造玉器的材料、玉器的造型和纹饰、沁色、雕琢工艺及使用工具，它们的演变仿佛谱写着人类进步、改良和科学技术发展的进程，记载了人类自然演化的过程和人类历史进步的历程。
  从历史上的考古记实和文献中记载，大约从隋唐时期开始，人们越来越多的谈论玉。玉的地位从史前神位(祭神之物）到夏商周礼仪（作祭祀的礼器），转变到春秋、战国、秦汉时期的王权，“玉”是帝王专用的器物，是至高无上的标志。古时固有“君子无罪，怀玉其罪”之说（说的是春秋战国至秦汉时期，百姓身上不能佩玉，百姓身上佩玉将会被视为一种犯罪就有可能杀头）。玉经隋、唐入宋朝才逐步走入百姓中。历史考古资料中可见，自宋代起，尚玉、爱玉之风逐渐大规模进入民间，此时百姓赋予玉的定义更多的是通灵益智、保佑平安、健身养神等，是地位和财富的象征，是人们精神与灵魂的寄托，是对美好生活的期盼。
  百姓民间尚玉，流传着“人以血养玉，玉以气还人”的说法，人佩戴玉，玉将天地间最基本的能量——“气”置换给人，用来补充能量，有着健身凝神的功效，古时更有着“得玉者得天地神武之力庇护”之说。这正是历代君王总想要独霸和享用美玉的原因所在。而今，经济快速发展，物资流通频繁，为收藏创造了良好的条件。小康之家的国民追慕着祖先尚玉、爱玉、品玉的遗风，“追玉族”迅猛发展，他们在佩带、把玩、收藏宝玉中体味深厚的文化内涵，品味、鉴赏那种诱惑和愉悦，在比较、探究中感悟“天人合一”的深意；在收藏中对玉的感情得以升华，凝固深化。
 

第二节 品 玉

 
1、品玉怡神
  白玉他“高贵而不华丽，厚重而不轻浮”。其外表净、润，内部纹路均匀、细腻、缜密，材质坚硬，在同一件玉料上往往色差很小（这里指和田玉料）。如果用灯光折射玉体（聚光手电），玉体内部会呈现出米粥状或云状的纹路，细腻、温润、色纯、少瑕疵。同时白玉特有的结构中有着微观的空间，经人盘玩，人的汗、血、气，缓慢掺入玉体，并逐渐改变玉的润泽，增强玉的厚重感。盘玩时油润由内向外透，它的这些变化给我们的视觉、触觉带来无与伦比的享受。我们盘玩玉时，还会感受到水份含量较少的山料和饱含水份的籽料，光泽、质感虽有不同，经长期佩戴、把玩、血气的置换、油润度一样会改变，温润度会缓慢重现。这时玉的光泽、凝重感虽变化各异，但也同时会给你带来无限遐想，心旷神怡、爱不释手。
  玉的雕工，是对一块美玉进行雕琢，润色是时将人类的智慧和灵感融入工艺。雕玉艺人，对一块玉料的认识使他根据这块玉料的特征因材施艺，对将来的成品进行设计和加工，其中包含了艺人的心血和艺术灵感。雕玉艺人根据设计，将艺术灵感与大自然的精美巧妙地结合，精准精确地完成器物的琢雕。因此可见，雕琢工艺不仅仅是雕刻刀工精粗的完成情况，它包含艺术家对这块玉的加工设计和施以雕琢。比如巧色雕刻设计、适当的留白、雕琢与玉料的颜色花纹构成意境，用“汉八刀”的精简风格还是“乾隆工”的精雕样式来表现，以及对“大器不雕”的决断等，凡此种种都足以令人神往。所以，收藏玉器不仅仅是对地质学的认识，也是对其化学物理特征的了解，更是对美的追求，对文化艺术的追求，对历史、对古人的崇尚，是心灵上的享受。
2、品玉养生
  人长期佩玉、盘玉，以汗血和气滋养玉，玉会逐渐进行人与玉气场的循环置换，人的汗、血、气年长日久便会渗透玉体滋养玉，从少积多，玉便获得一种稳定的营养：“气场”（有科学家称之为电子云）。此气场跟人生理的气场取得平衡，在你生老病痛、体弱气虚的时候置换给你，可助你恢复健康，延年益寿。
  自古便有“人养玉三年，玉养人一生”的古训，“子女养玉，献给长辈”的美德（因为家庭成员之间气场最接近,通常子女佩戴玉养玉，玉饱食养份后献给父母、助父母身体强壮）。
  当一件玉器最终属于你之后，要对它进行清洁、修缮、佩戴、把玩（比如制作成配饰，将其变为自己心怡的饰品）让它成为你一生相伴的宝器，起到养神、护身，延年益寿的作用。
3、品玉保值
  “黄金有价玉无价”，美玉价值是多方面的。在华夏数千年历史中，玉一直被帝王权贵所宠爱并视为无价珍宝，其中价值远远不是人们现在能想象得到的。几千年来民间一直流传着“和氏壁换城池，一璧置换15城”的故事，他的渊源值得我们思考。当代人们知道瓷器好、古瓷贵、皇家瓷售价高，动辄几十万上百万，殊不知在人们赞美瓷器时，往往是说“这件瓷它款式好、做工精、纹式美、釉面润、漂亮极了---像玉!”，换言之再好的瓷器也只能是“像玉”，朋友们慢慢品味吧。
  随着经济迅猛发展，人们生活水平不断提高，逐渐富裕的国民鉴赏宝物的水平也在不断提升，待保护文化遗产意识逐渐增强，人们会认识到当前的白玉价格只是起点。玉原料贫乏、古玉稀少，升值是必然的，待玉石价格回到他应有的高度时，人们才会真正明白古训，“黄金有价玉无价”。

    战汉  出廓螭龙璧　　

  此件战汉（出廓）螭龙璧用和田白玉雕琢而成，玉体片布有褐色、黄色、黑色沁，有氧化白斑。璧内满琢卷云纹，上边缘出廓部分琢有两龙纹、用镂雕技法雕琢。出廓璧，是玉璧的廓(边缘)外附琢有纹饰的璧。早在新石器时代的大汶口文化、石峡文化遗址和后期良楚文化中都出土有廓外附纹饰的玉璧。
  战汉出现真正廓内外附加雕饰的玉璧，以两汉特别是东汉时最多。有的雕在两侧，有的雕于上部，手法多为透雕。纹饰有龙、凤、吉祥文字等。
  战汉出廓璧有大、小两种，大的做悬挂或陈设观赏之用，小的是佩饰。大型观赏出廓璧纹饰以谷纹、卷云纹为主，外缘采取镂空技法雕饰虎、龙、凤、鸟等纹。在孔中雕龙凤、小环等，这样内外结合相得益彰，中间不空，有和谐之美。这类出廓玉璧已经不再是礼玉、葬玉，而是信物、礼物、装饰物了。
  汉代出廓璧品种更多，纹饰更精美，工艺也最精湛，而且出现了雕琢文字。吉祥文字和青龙、白虎、朱雀、玄武“四灵”在汉代玉雕中采用。镂空璧通常为螭虎、龙凤题材，龙身作弯曲爬行状，常与谷纹、蒲纹结合使用。出廓玉璧，数量极少，通常为陈设、观赏璧，这类出廓璧制作精美，有着较高的人文、历史、艺术、工艺、文化等价值，非常珍贵。